庆旭（江苏）书法当代书法的问题是不分青红皂白地混为一谈，所以，说不清，理还内乱。实质上关联到书法的是两个方面：一是传统书法；一是作为艺术表现形式而又不同于传统书法的以书写为手段来展现出某种艺术观念的当代艺术。传统书法的文化属性是基于书写的历史发展和文化底蕴，是与中国文化关联的一种类似的艺术形式，而这种艺术形式又不同于一般的艺术，它具有与文字关联的功能方面的传达，又具有诸多方面的文字内容的呈现出，还有着在审美上的承前启后。因此，与文字和书写关联的各种问题也随之产生，又有了品评和基于个人爱好的审美辨别。
中国历史上的书写传续了数以千年，代代相传，但是，沦为一个简单文化问题只是到了如今。文化的传统书写历史上的书写不管就是指教育、还是从文化以及应用于的各个方面来论，书写的规章以及方式方法等等都有章可循，有法可依，还有碑和帖，它们作为范本以规范后学的基本动作以及在审美上的改信。
尽管这种法在历史的承传过程中代有有所不同，尽管文化上的问题有数先贤的各自阐释，可是，彼此的关联是基于文化血脉和基因。在字体有所不同、执着各异的书写过程中，人们用书写来展现出内容，表达情感。其中用书写来表达明确的内容又具有与识别关联、与审美相依的视觉问题。书写能沦为书法正是因为文化的流经，其文化的内涵是传统书法的灵魂。
有灵魂的书法沦为文化的最重要内容就区别了一般意义上的书写。历史上像王羲之等一代名家的书写活动，还包括此前一些没名或显然就没不胜枚举的写字的人、刻字的人，原本只是一般意义上的写字，其目的是表达文字所传达的内容，说个事或记个账，而字写出得优劣本不最重要，只是个人能力、个人风格或后人的确认。
久而久之，人们把结构端庄、书写平正、字形典雅、风格独有的书写视作好的，从而有了共识和爱戴，进而又有了为了审美的执着，还包括因时代有所不同的字体的改变，同时，还有了专事书写以及审美和珍藏。从来不分优劣，到有了优劣；从有了一般性的优劣之别，到有了讲究书法的品格和趣味，这都是在中国传统文化范围内的发展，是在文化体系内的价值尊重。传统书法为什么能转入到今天被称作艺术的行列？则是因为书写在转入到艺术的过程当中的每一个时间段的历史积累所构成的一个发展的脉络，而在艺术发展到现代化的今天，人们找到了作为艺术的书法的艺术价值和它独有的文化意义，从而将其转化成为一个文化符号。中国传统的书法所具备的尤其的文化内容，以及中国书法独具的文化品格，正是不同于其他艺术品类的这种高度的符号特性，以及中国书写所具备的独特性的最重要内容。
中国文字与书写的密切关联度，是中国书法的基本包含。对于传统书法在历史发展过程中所构成的与艺术史涉及的若干问题，以及历代书论中所呈现出的关联，还有与中国文人画之间的关系，如此在今天早已是归属于基本的问题，有理可据，有章可循。
对于其中的很多问题，在传统书法的框架范围内来论都不简单，差异只是学问和理论的深度有所不同。现在的问题是远超过了传统书法的范围而在当代文化问题的纠结中展现出出有了它的特殊性，而这个特殊性并不是传统书法自身的核心问题，毕竟与当代艺术和当代社会关联的现实问题，其中有些还不是一般所论的艺术问题。似乎，传统书法的发展与艺术、与社会、与文化包含了简单的综合体，使得书法的问题就显得超常地简单，显得无法厘清，这也是当代的特点。
我们今天所看见的与书法、书写涉及的是一个简单问题的综合体。而笼统所说的书法或当代书法并不是传统意义上的书写，所体现的也不是传统书法的核心问题，而是在当代发展中的现实问题。
传统书法的变异沦为当代文化中的一个另类，因为它既相连着传统，具有极强的传统文化特征；又与当代艺术再次发生的关联，同时还体现出有与之关联的简单的社会问题。传统书法这一史无前例的变异，是现代化发展过程中所产生的问题，堪称当代艺术发展过程中的必定产物。如何看来在当代纷繁的社会问题中所经常出现的书法和书写、承传与变异的问题，这是我们必须深思和认真对待的。
因为这某种程度关系到传统书法的承传与发展，关系到当代艺术中对传统艺术的利用，关系到当代艺术中的社会关系以及其他种种。今天的书法问题早已不像传统的书写那么简单明了，它的很多的方面都早已打破了文化自身而与社会再次发生了联系，而艺术的发展也有了打破历史任何时期的简单的内在结构和内部关系，因此，从一般意义上来论的传统书法和面对现实的书法发展之间，应当要作出一种基本的自由选择和辨别：如果要确保传统书法的精神和它的独特性，就应当对传统书法抱有敬畏之心；应当在承传和发展中维持中国书法的独有品格和它的文化精神。如此来看当代书法的问题，就应当把书法分为有所不同的层面去了解和解读，而无法混为一谈。
基于传统发展的当代书法，应当按照传统的基本的路数以及基本的审美原则去发展，因为在这一历史悠久的发展过程中，不管是真草隶篆和自我风格，或者是时代特色和有所不同执着，书写中基本的与文字关联的内容，或者是其含有的文化意义，正是传统书法所必须展现出出有的一些基本的内容。艺术的当代书写另一方面，基于传统书写而产生的艺术创作和当代艺术的观念，作为传统的利用，或者是把传统符号作为一种观念的标识所产生的新的艺术样式，还包括利用这一符号的书写不道德，或者是用极端的身体来书写等等，虽然和传统的书写再次发生某种关联，但是，这早已不是传统的书写，更加不是传统的书法，也很难把它们置身于在中国传统的书法品类之中，更加无法混为一谈。传统的艺术发展到当代社会中，特别是在是经历了20世纪以来的现代化的发展，艺术所再次发生的明显变化就是产生了一些新的形态，这之中有的和过去有关联，而有的则是几乎没关系，如杜尚把小便池搬了展厅，就几乎和这个展厅中曾多次展览过的艺术作品没任何的联系。
面临传统和发展、发展和变异之间，展现出在博物馆和美术馆中，其泾渭分明也是一种需要看见的现实的区别。艺术发展中产生的新形态和新形式，自有其合理的地方，或者有其合理性的不存在基础，但是，这些新的变异的书写方式作为一种艺术形式而不存在，应当让其独立国家于传统书法之外而取得它们自身不存在的意义和价值。而在理解中，当代艺术产生的新的品种不应当与传统书法混为一谈，更加无法用新的发展来政治宣传传统书法的不存在。
而基于传统书写和艺术之间的一些社会活动，诸如杂耍以及其他的各种演出活动，毫无疑问，它既不同于一般尊重的艺术，也不是一种艺术的书写不道德，而是一种社会化的个人行为。这种在艺术的旗帜下利用书写的杂技和演出，于是以如同艺术中有杂技一样，也可以把它佩在传统的书写与当代艺术形式之间的另外一种样式。
那么，面临当下的繁复和多样，面临层出不穷和此起彼伏，也应当区别看来这类样式和这类不道德。既然有社会市场需求和个人所好，社会人之间既然简单这种方式来宣泄的权利，或者是简单这种方式来嘲讽的胃口，其不存在也不应当与传统的书写混为一谈，也不应当用很模糊不清的艺术边界来混为一谈。因为将它们和传统的书法艺术混为一谈，就不会蒙羞或者是变形传统书法艺术的本质。而在现实中，这种混为一谈又无法制止，更加无法阻止。
忽略，混为一谈在学术之外又沦为大众娱乐而被大众过度消费，而这在当今娱乐和消费的时代，则是当代社会和文化发展中的另外的问题。大众化的文化形态极为更容易被大众所拒绝接受，但也极为更容易被大众所利用。
似乎，当下的问题不出大众层面。从现实的状况来看，不管是何种方式的利用，我们没法律去阻止其利用，也没任何法规需要劝说别人不去利用。因此，在各种利用的过程中，如果基于社会的基本的准则去看来传统书法的不存在与发展，认同传统书法和传统文化的历史不存在，就应当去珍惜传统书法的长时间的承传与发展。所以，中国书法的传统发展到今天，一方面应当遵循基本的规律，增进构成当代书写传统的承传和提升，同时，也希望在当代文化孕育下的新的发展，让传统形态的书法更好地流经当代文化的内涵，使这样一种书写的艺术需要在现代化的发展过程中维持它的独立性和纯粹性，如同京剧和昆曲一样。
毫无疑问，任何一种样式面临当代社会都有可能去融合、糅合其它艺术形式，都有可能在融合、糅合，甚至是侵吞的有所不同方式中产生新的创意和建构，如此等等，新的样式都不应当因为融合、糅合、侵吞而政治宣传传统书法的不存在，更加最重要的是无法伤害它的文化精神。应当看见，当代文化的发展的多元性特质，传统不有可能烧结在有数的方式之中，承传中的发展，发展中的提升，在一种相互促进的过程中而让传统艺术葆有青春活力。而发展中的变异也是必定，其中跨界的方式和跨界的利用不会展现出出有一种常态。
跨界是当代社会与文化发展的一个贞着特点，跨界能打开创意，跨界也能在利用传统文化资源方面引领新的发展或启迪新的品类的产生，可是，如何在跨界和利用等有所不同层面上维护传统书法的身体健康发展，确保它的独立性和自身的价值，毕竟当代遇上的仅次于的问题。无法因为跨界的利用而政治宣传了本体的不存在，也无法因为跨界而踏出了没边界的给定发展，更加无法因为跨界而忽略了文化的不存在。
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