于千万幅画作间遇上你所讨厌的画，于千万年之间，时间的无涯的荒野里，没早于一步，也没晚一步，恰好碰上了，那也没别的话好说道，不得已轻轻地问一句—— “噢，我可以垫个章吗？” 坚信所有的艺术爱好者都经历过这样的心情。没想到就是这一幅画撩拨了你的心弦，逃难、思量、游走，再一带上点决绝的勇气卖给。心爱的画作交给你手上的那一刻，真为有种“回来”的幻觉之感觉，想记下享有了它的此刻！又担忧毁坏手中的珍品，但日对夜对，每一天赏析画作都有新的灵感，“想留给一点自己的痕迹”的念头越发反感…… 古往今来，人们对艺术的青睐是共通的。
画家想要记下作画时的感觉，如常青在《洞里萨湖记行》卷首留给乡土之旅的心境，藏家也可在赏玩画作之时留给自己的所学领悟，于不起眼处盖上一枚小小的书画印，是文人的雅趣，专业术语叫做“题跋”“钤印”。题画是中国特有的东西，中国的题画并非根本就有，唐画无题字者，宋人所画也很少题字。仍然到明代的工笔画家如吕纪，也只是在画幅不引人注意的地方写出上一个名字。题画之风开始于文人画、写意画蓬勃发展之时。
题跋是题写“跋语”，一般就手卷而言被置放卷首为“序”，被置放卷后的为“跋”。一种题跋是书家的相互评论，知名的有黄庭坚与苏轼的书画往来。
二是藏书跋，有种到此一游的味道，记录珍藏脉络。像黄公望《富春山居图》、苏轼《寒食帖》这样的名作，历代印章题跋自不用多说道，那种得挟至宝的心情早就跃然纸上，而它们曾多次被火烧折断烧黑的痕迹，也出了历史浮沉颠沛流离的印证，更加凭再配了几分艺术价值之外的传奇意味。应以说道，由于任何一件书画作品，从笔墨形象到题款、钤印，它的浓淡、离合、主次、长短，都有作者个人的意匠经营，因而也就有它独立国家的线条完整性。中国收藏家在古画上题跋或垫珍藏印是古已有之的传统。
据《历代名画记》记述“自晋、宋至周、隋珍藏图画，均未行印记，但备列当时法医艺人押署。”所谓“押署”也就是画押所写。
隋唐的题跋，其文字的内容扩展到时间、地点以及作品的标题，但仍归属于非常简单的短款，而并不在题跋中指出法医艺人的意见。到两宋，珍藏书画书画更加沦为遍布朝野的社会广泛风气。
一方面，由于文治的大兴，仍然容许书画者的身份，另一方面，书画的方式有了流通的意识。当时人的题跋之多，水平之低，可谓空前绝后，这些题跋文字，多为当时、后世人辑为专门的题跋文集。书画书画题跋，从此亦由较短跋而长题，由叙述性而诗情化。
这一传统，仍然为元、清、清人所沿袭、弘扬，直到20世纪的前半期。虽然人们现在熟知的前代大藏家均为达官贵人，但古时候，“题字盖印”还是一项极为“民主”的传统，渗入于每一个阶层，与身份强弱并无必然联系。
它并非贵族所特有，古时的平民百姓也不会在书画上题字。至于私人珍藏，这却是是私人物品，没法律规定无法这样做到，个人有充份的权利，这样的作法在民间仍然保有着。历史下有位知名的收藏家就是这样的热情比常人多了点，他完全是看到讨厌的画作就可怕盖章，甚至必要在画面上写所学领悟，但是他财大气粗到为所欲为的地步，可谓“名画牛皮癣”，到底，他就是“盖章狂魔”乾隆帝。
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