一个人自由选择了艺术品珍藏，实际是自由选择了一种生活状态。但珍藏标准则各不相同珍藏态度，求真还是务虚也要求了珍藏的标准。
稳健珍藏必须严苛的条件，眼力、财力、有助于的运气必不可少。如果不因此研究艺术品的文化价值，只是利用其商业价值牟利，也许就出了对艺术品确实价值的诬蔑。前些日子和一亩田艺术机构的藏家朋友聊及此事，最初曾对他珍藏的想法回应猜测。
在他显然，期望通过珍藏利润实质上是在自寻烦恼。因为经济学已证明了艺术品作为一种投资工具意义不大，很难代替证券等其他金融工具，无法作为抵挡金融系统风险的有效地工具。
珍藏本身包括了储藏和确保的成本，他说道开始做到珍藏至今仍然在代价，没红利或利息。不过，他谈及的另外一点我十分尊重，珍藏的胜败，相当大程度上各不相同收藏者究竟自由选择了什么样的藏品。的确，艺术品珍藏过程中必定遭遇诸多新的知识点，遇上类似于问题，就应当虚心求教适当专家，有了这种持之以恒、心无旁骛的探求态度，再行再加大大地提高和总结，是收藏者不可或缺的一种素质，也是珍藏过程中最有魅力的一个阶段。
因为想要告诉艺术品的价值，不仅必须见多识广，还要博学。如果最初就想要附庸风雅、追名逐利很更容易迷失方向；有自我辨别只是一个方面，而针对艺术历史的自学以及对具备成功经验的同道自学才可以少走弯路,才有可能确实构成自己独有的看法，才有可能具体自己的珍藏方向。
因此说道，感知力、解析力的培育必须循序渐进，不能急于求成。所以说道，一个确实意义上的艺术品收藏者，首先应当希望做到一个书画者，一是鉴真实性；二是新人奖高下。杰出的艺术作品只不过支撑着历史演变、文化交融等，当然也少有艺术家独立国家辨别和理解。
有所不同领域的朋友因为对艺术品的爱好，或者对艺术品深层蕴藏的渴求理解而跑到一起，应当是体会文化的最差机缘之一。历代帝王将相和士大夫文人都无法规避艺术珍藏的魅力。宋徽宗赵佶曾沉迷于其中，甚至毁掉江山。
江山社稷和珍藏无法权衡，毕竟这种自由选择也是一种伤痛，但珍藏让他们乐此不疲，这理所当然是珍藏背后蕴含着极大的文化艺术魅力。当然，艺术收藏者的祥和心态十分最重要，实践经验在罄，但缺少财力和运气，藏品仍然与你无缘。
财力和运气都到了，没分辨真实性的能力和真诚的研究姿态，甚至无法找到藏品否具备潜在价值，藏品一样与你无缘。因为艺术品珍藏的确实意义在于鉴藏，既要不懂又要爱人。
针对艺术品珍藏应当大大地自学研究，研究藏品所牵涉到的艺术观念、艺术历史、艺术价值等。前面谈及，艺术品珍藏无法具有过强劲的功利目的，现在不少所谓的收藏家充其量不能算数金融家，将艺术品珍藏当作一种投资手段，最后目的是为了以钱生钱。
确实的艺术品珍藏首先不具备眼力，即便商界名流或政界精英，也不有可能有时间展开涉及的专业研判，还是必须专业人才来为之未尽；其次还要留意藏有所所取，你讨厌并打算投资那种类型的艺术品，如果面面俱到，且不说精力和财力有限，单就一个门类的珍藏，也牵涉到十分繁杂的科学知识系统。一个类型做明晰了，再行逐步渗透到其他领域才能行之有效。西方的艺术品珍藏机构主要以基金会的模式运作，并和艺术家本人的联系密切。
这样的机构珍藏有扶植艺术创作的意义。他们的机构珍藏之所以需要渐渐大大地茁壮，在于他们有身体健康对外开放的心态，对新的事物有习惯性的反对。从艺术到生活，从财富到心灵，这种心境的已完成也堪称珍藏期间的妙处，这些对于社会良性发展和文化承传意义深远影响。
这样显然，艺术品珍藏应当是古往今来人们的一种心灵活动，有人乐在其中，有人被执念所困。“物因人喜，人因物雅”，如果没准确的珍藏理念与学养，充其量相等建设了一个艺术品集散地。
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